仁的品质：做好五个字让你一生顺风顺水

孔子说：“刚、毅、木、讷，近仁。”（《论语·子路篇第十三》）也就是说，具有了刚强、坚毅、质朴、说话谨慎这四种品质，只是近于仁，还没有达到仁。要想做到仁，还需具有恭、宽、信、敏、惠这五种道德。

恭：恭敬。即恭敬地对他人，就不会遭受侮辱。

宽：宽厚。即待人宽厚，就能得到群众的拥护。

信：诚实。即为人诚实，就会得到人们的信任。

敏：勤敏。即勤勉地工作学习，就能有所建树。

惠：慈惠。为人慈惠，别人就乐于为你做事。

孔子认为做到了这五点就是仁了，至今，这五点标准依然可以成为我们评判一个人是不是“仁人”的标准。让我们用今天的观点看看这五点的具体内容是什么。

第一是恭。为人要有仪表风度，也就是俗话说的人要有“人样”。一个人，穿衣服不一定要求穿什么名牌，但要整洁；与人打交道、办事情，要严肃认真；对人要有礼貌，不苟且，不嬉狎；在一些场合，什么话该说，什么话不该说，要有分寸。这样，待别人以一种恭敬的态度，别人自然也就会用同样的方式待你，因此也就不会招来别人对你的戏谑。相反，如果一个人天天衣冠不整，散漫至极，说话不注意场合，随便动手动脚，任意取笑戏弄人，常常会自取其辱。

第二是宽。简单说就是有同情心，能体谅人。孔子认为，为人宽容，能得到众人的爱戴；为政宽容，能使有才干的人各尽其力。如果没有宽宏的气度，不论是为人还是为政，都会受到影响。从大的方面说，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，能推己及人；从小的方面说，不苛责于人，能理解别人合乎情理的缺点，不记小过，胸襟宽阔。《易经》说：“海纳百川，有容乃大。”就是要我们为人要有宽大容物的气度。

第三是信。人之为人的一个重要方面，就是重承诺，说到做到，肯负起责任。孔子认为，“信”是人的立身之本，如果没有诚信，人也就失去了做人的基本条件。诚实守信是中华美德的一个重要规范，随着时代的不断发展和变化，诚实守信也被不断赋予体现时代精神的新内涵。古人认为“谨而信”、“敬事而信”是为人处事中最基本的。孟子把社会中人和人之间的基本道德规范概括为五个原则，“信”就是其中之一。为人熟知的商鞅变法之所以能成功，就在于他在变法初期为自己树立了诚信的形象。

第四是敏。前人解释“敏”，说：“应事疾，则成功多。”就是应对事情反应灵敏，行动迅速，讲求效率。不迟钝，不拖拉，不懒散，处事干练，作风果断。孔子说“敏则有功”，就是工作勤奋、应事敏捷的人就会有所建树。在事业以及人生的道路上，“敏”可谓一块重要的基石。具有这方面品行的成功人士简直是多之又多，李嘉诚便是很好的例子。李嘉诚的“敏”主要体现在他善于抓住时机，把握机会。

第五是惠。即有宽广温柔的胸怀，对人有爱心，爱护弱者，并珍惜一切美好的东西；与人相处，或为官居职时，要有恩情，有恩惠。孔子说：“仁者爱人。”因此，惠可以说是人性中最基本最人性的一个项目。所以，我们常把恩和德相联构成一词。前人解释，“德”就是“得”，得人性即为德，而有恩有惠，即为得人性。只有有惠于人，别人才愿意为你效劳。尤其在我们现在这个物质欲望充斥于每一个角落的时代，“惠”就显得尤为重要了。有的人可能会将这个“惠”理解为给人好处，尤其是物质上的好处，总觉得在现在这个向钱看齐的社会，你不给人一点实惠，是没人愿意浪费自己的精力来为你做事的。事实并非这样，只要你有一颗仁爱的心，“泛爱众”，对人以真，待人以诚，就一定能让人为你尽心尽力地做事。

孔子把“仁人”看作是道德上有很高修养，政治上有很大抱负，还可以进而达到德政无缺的境界的人。在孔子的众多弟子中，除了颜回是“其心三月不违仁”外，“其余则日月至焉而已矣”，都是“未仁”的。许多弟子都向他请教什么是“仁”，又怎么样才能做到“仁”。“仁”是人的内心所呈现出来的道德意识，它的外在表现就是道德行为，其中最基本的就是“忠”、“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。但在处理人际关系上又衍生为更多的道德条目，如孔子所说的“恭、宽、信、敏、惠”，每一条都是非常优秀的品德。一个人要想做到这五条，成为仁者，一定要下苦功才行。